沿天目山路一直往西，過紫金港路，于濃密的綠蔭中露出一角青灰色磚墻。磚墻連著一座形似“UFO”的“巨蛋”形建筑，傲然屹立于綠波之上。這便是中國濕地博物館，位于西溪濕地東南角。
從紫金港路“西溪天堂”的入口處徑直向里走，繞過廣場中心一個渾圓的噴水池，你會看到一處五十米左右的長廊。青石板鋪就的長廊，曲徑通幽，左側(cè)有傾瀉而下的碧水，水花飛濺，霧一般的水汽撲面而來，在炎夏的城市邊緣，隔出一個秋意的世外桃源。長廊的盡頭，是博物館的大門。
五十一年前的夏天，新中國第一個專業(yè)博物館——中國人民革命軍事博物館在北京竣工落成，緊隨其后，全國各地的專業(yè)博物館如雨后春筍層出不窮。如今，僅杭州城的專業(yè)博物館便不勝枚舉：絲綢博物館，茶葉博物館，南宋官窯博物館……這些都是杭州人耳熟能詳?shù)模切┻€未完全普及的專業(yè)博物館就更加名目繁多了。一百多年前，穿梭于清河坊的太太小姐們不會想到，一旦被搬進展示廳，她們身上穿著的都錦生，茶碗里泡著的西湖龍井，便都不再僅是一匹緞子、一撮茶葉，更是一種杭州文化。
這一次也一樣。
2003年，一場前所未有的濕地綜合保護工程，讓曾經(jīng)不堪重負的西溪煥顏新生。緊隨其后，把濕地搬進博物館的想法被提上日程。一方面，人們需要一個平臺，去系統(tǒng)、全方位地了解濕地和它的一切。另一方面，把濕地搬進博物館的舉動也為了提示濕地的日漸減少，特別在現(xiàn)代城市環(huán)境里，濕地資源顯得彌足珍貴，人們需要重視對這種城市綠肺的保護。
“中國濕地博物館”應(yīng)運而生。
來自日本的建筑大師磯崎新設(shè)計的清水混凝土墻館身，以及“綠丘”式館內(nèi)建設(shè)方案獲得青睞。從磯崎新大師設(shè)計圖稿中“走”出來的中國濕地博物館，由地上三層、地下兩層和挑高40米的觀光塔組成。主體建筑被綠色植被所覆蓋，館內(nèi)隨處可聞淙淙水流，充分傳達出“濕地”主題。博物館入口處為“序廳”，通過八面觸摸屏詳細介紹了什么是濕地以及濕地的分類。序廳告訴我們：水，水成土壤，適水生物是濕地的三大要素。
——依水而建的中國濕地博物館，注定是要講述一段水與人類的故事。
復(fù)原
將標(biāo)本與場景結(jié)合的陳展手法，最早見于自然科學(xué)類博物館。因具有形象、科學(xué)、直觀的特點，后來逐步應(yīng)用于歷史類、民俗類、軍事類等博物館，發(fā)展到今天已成為博物館廣泛運用的一種陳展形式。
“這片落羽杉林就跟我家門口的一模一樣”
走進序廳不久，可看到一大片“樹林”，參天蔽日。如羽毛般的“樹葉”絲絲縷縷，林中的鳥兒成群結(jié)隊——這是美國落羽杉森林沼澤濕地的場景復(fù)原。今年2月份，一位前來博物館參觀的美國老太太見此場景，激動地叫道：“這片落羽杉林就跟我家門口的一模一樣！”老太太住在美國南部，家門口就是一片濕地。“落羽杉的樹葉跟羽毛很像。一到秋天，綠葉轉(zhuǎn)成紅色，像滿樹的火烈鳥，非常漂亮！”老太太興奮地給身邊人講解，“那些在林中追逐嬉戲的鳥叫林鴛鴦。它們在落羽杉的樹洞里棲息，在樹林里活動。有五彩斑斕的羽毛。”
離落羽杉森林沼澤濕地不遠的，依次是非洲維多利亞湖泊濕地、印尼紅樹林濕地、南美亞馬遜河濕地……采用的當(dāng)然都是場景復(fù)原的表現(xiàn)形式。博物館頂部，陽光透過菱形網(wǎng)格玻璃射進來，照在濕地的叢林間，鳥鳴夾雜著水流，栩栩如生。據(jù)說，博物館從2009年11月2日開館至今，先后接待過非洲、印尼、秘魯?shù)葒目腿耍鎸@一片片復(fù)原的濕地，外國客人們紛紛對著講解員豎起了大拇指，儼然在異國重回了故鄉(xiāng)。
收藏
位列博物館三大基本功能之首。公元前三世紀(jì)，托勒密王朝在埃及修建了一座專門收藏文化珍品的繆斯神廟，被公認為人類歷史上最早的“博物館”。博物館一詞，也就是由希臘文的“繆斯”(Museum)演變而來的。
“藏”一段水邊的秘密
在濕地邊，逐水草而居的人們有他們特殊的生活方式。從交通工具到飲食習(xí)慣，甚至穿衣打扮，都與他們賴以生存的“水地”密切相關(guān)。在外人看來，這些奇特的習(xí)慣已經(jīng)形成了一種特異的文化，神秘莫測。
在中國濕地博物館的序廳，這些文化被揭去神秘的面紗，大屏幕配合實物展示，向你娓娓道來。
小船悠悠，這是澳大利亞毛利人濕地生活的寫照。而秘魯烏羅人則崇尚蘆葦文化。他們用蘆葦搭建起浮島及島上的住房和瞭望塔，編成船只。序廳中央，巨大的蘆葦船煞是奪人眼球。在蘆葦船的對側(cè)，莫西人的唇盤文化塑像則令人驚訝不已。莫西人居住在埃塞俄比亞奧莫河岸濕地，他們過著幾乎與世隔絕的生活，在過去的年月里，當(dāng)面對強敵時，莫西女人用自行毀容的殘酷方式嚇退對手。此后，年滿18歲的莫西少女都要用利刀把下唇和下巴割開，在下唇上鑲一個大大的陶盤。如今，佩戴唇盤已經(jīng)成了莫西女人勇敢和美麗的象征，只在吃飯和睡覺的時候才舍得把它取下。
序廳西南角，有一件質(zhì)地奇特、做工精細的大褂，底下還擺著一雙用同樣材質(zhì)做成的靴子。這套特殊的衣物出自一位赫哲族百歲老人之手。赫哲族生活在東北三江平原濕地，是我國北方唯一以漁獵為生的少數(shù)民族。黑龍江、松花江、烏蘇里江為赫哲族人提供了豐富的淡水魚，他們靠山吃山、靠海吃海，以胖頭魚的魚皮為縫線，大馬哈魚的魚皮為主料，做成衣物。再用鹿皮剪成云紋和野獸進行裝點，最后用野花汁給衣物染色。一件魚皮衣服，要用去20多斤重的大馬哈魚。如今，櫥窗中魚皮衣物的制作者已駕鶴西去，這件頗具特色的手工制品作為不多的證明，證明著三江平原濕地邊一個“魚皮部落”的存在。
追溯
不僅僅是重現(xiàn)一段歷史，更是站在人類學(xué)的高度，解讀并見證某一群體或某個時段的發(fā)展，這也是現(xiàn)代公共博物館功能的新延伸。
90年前的西溪，你見過嗎？
中國濕地博物館的二樓，有一個專以西溪為主題的展廳。西溪廳的設(shè)計頗具匠心，青灰色的磚墻，原木色的古門，蘆白柿紅，桑青水碧，蛙鳴魚躍，夾道溪流有聲。置身其間，仿佛真的步入蔣村水鄉(xiāng)。蘆錐幾頃界為田，一曲溪流一曲煙——應(yīng)該就是這樣的吧。
西溪盛產(chǎn)旱竹，西溪人將其種滿屋前屋后，一場春雨過后，旱竹破土而出，“雨后春筍”就是對這一景象的最好描述。人們將新鮮的嫩筍殼用來喂魚，老的部分則發(fā)酵成肥料養(yǎng)魚，這便是西溪人家的“竹基魚塘”。除此之外，聰慧的人們還將根基繁茂的柿子樹種在魚塘旁邊，起到加固魚塘、防止泥土流失的作用，有人將這樣的地方也稱為“柿基魚塘”。
向前走，忽然就轉(zhuǎn)入了一處有著橘色燈火的農(nóng)家小屋。四方的木桌上盛著四碗熱氣騰騰的菜：南肉竹筍、魚頭豆腐、生爆黃鱔、清湯魚丸。這是蔣村的四大名菜，家家戶戶都會燒。扎著藍底小碎花頭巾的主婦，將蔥姜放入熱油里爆香，然后把切段的黃鱔入鍋爆炒……主婦在灶臺上忙得不亦樂乎，沒多久，一桌待客的好菜就上了桌。小屋有干凈的木制墻壁，上面是蔣村人用竹條編織而成的魚簍和小花籃。魚簍呈喇叭形，將它逆水固定在河中事先打好的樁上，魚兒逆水奮進，一下子便鉆入簍中。小花籃的制作要追溯到70年前，西溪包建村一帶的農(nóng)民為了貼補家用，用竹條編成花籃賣給商家，商家將其出口到日本，西溪小花籃逐漸揚名，成為這一帶有名的手工藝制品。小屋的另一面墻上，掛著西溪人打魚時穿的蓑衣、戴的斗笠，都是用竹藤編制成，另有兩張竹編的小椅靜靜地倚墻而立……
“我好比魚兒漏網(wǎng)，急匆匆逃入海洋。愿只愿遇難呈祥，從今后穩(wěn)步康莊……”別了農(nóng)家小屋，遠處傳來幾聲昆曲的吟唱，鑲嵌在靜謐的流水中。抬頭一看，前方正是一座戲臺。石磚搭就，兩邊豎起兩根大柱子，上書一副對聯(lián)：和風(fēng)吹綠竹，清韻入朱弦。眼下唱的是《十五貫》，這是西溪一帶膾炙人口的曲目，半個多世紀(jì)，經(jīng)久不衰。
昆曲喚醒夢中人。再往前走，是一面大大的照片墻，我方才意識到：原來剛才所見所聞竟全是在博物館的一方天地里。那些魚塘，那些農(nóng)家院落，那秀美的灶臺女子，可口的飯菜，字正腔圓的唱詞……原來都是在“西溪廳”的展現(xiàn)。這種“無圍墻”的展示方式恰是生態(tài)型博物館最動人之處。
追溯西溪的歷史，那些舊影只能從相片中去尋覓。“記憶中的西溪”便是那面大照片墻的主題。那些泛黃的老照片，記錄了上世紀(jì)20年代的西溪：人家、河道、埠頭、花塢，秋雪庵、金蓮寺、留下茶市街……這些舊影，五六十歲的中年人也都不知道。導(dǎo)游說，每次帶杭州本地人來到照片墻面前，原本還說著普通話的隊伍立即鄉(xiāng)音四起，老杭州人激動而又仔細地辨認照片，“呀，我外公家好像就住這一帶”，“那是不是你婆婆家先前的住地？”
一旦把記憶搬進展臺，“家天下”便成了“公共”的天下。無論是帝王府第，還是曾經(jīng)的西溪。
多重
鄱陽鳥，知多少？
一二三，站好了嗎？保護濕地游戲，你玩過嗎？
流傳于民間的一句俗語，被搬到了“鄱陽湖畔”。鄱陽鳥，知多少？——飛時遮盡云和月，落時不見湖邊草。簡短的一問一答，形象地勾勒出鄱陽湖濕地的飛鳥之多。白鶴、灰鶴、大雁、東方白鸛、閨秀鶴……它們隱秘地棲息在鄱陽湖畔的蘆葦叢中，春去冬來，遷徙往返，騰空而起，竟是那樣的遮天蔽日。
——博物館的“中國廳”同樣采用了“無圍墻”和“復(fù)原”的展示方式。鄱陽湖的一草一木和成群結(jié)隊的鳥兒們被“搬”到這里，蘆葦蕩的水流，夾雜著鳥兒的鳴叫，幽靜空靈。漫步湖邊，恍然看到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的人間好景。“鄱陽湖”的對面，是廣西山口紅樹林，參天的紅樹林腳下，有環(huán)形水系，水系里有著名的“美人魚”——儒艮。此外，三江平原濕地、新疆巴音布魯克濕地、塔里木河胡楊林濕地、上海崇明東灘濕地、哈尼梯田濕地等，都以“無圍墻”的方式在“中國廳”展出。別過了鄱陽湖，驀然發(fā)覺已經(jīng)置身于大片的胡楊林中，那種感覺，一日千里，唯有驚喜。
“中國廳”一角，有關(guān)濕地的古詩辭賦密密麻麻：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，人類文明的起源大多與水系相關(guān)，詩人的才情也往往被一池水所喚醒，對水地的吟唱便綿延至今。在“濕地與人類廳”，關(guān)于濕地與人類文明起源之說，則通過“諾亞方舟”、“楔形文字泥板”、“陶制牛偶”等或故事或?qū)嵨锏姆绞骄従彽纴怼?/p>
一二三，站好了嗎？
“贊同的站左邊，反對的站右邊。一二三，你們站好了嗎？”——站好后，請耐心等待10秒，大屏幕會統(tǒng)計出本次投票結(jié)果，同時也顯示總投票結(jié)果。這個結(jié)果，表達出你對濕地重要性的認識和看法。
這個供公眾互動參與的投票臺設(shè)立在“濕地與人類廳”。碩大的屏幕前是兩塊感應(yīng)區(qū)，分“贊同”和“反對”兩個態(tài)度，涉及的問題包括：你同意開發(fā)部分濕地建設(shè)高稅收的工廠嗎？你贊同改建一部分濕地開發(fā)房地產(chǎn)嗎？……站在能代表你態(tài)度的感應(yīng)區(qū)就行了。數(shù)據(jù)統(tǒng)計完畢，大屏幕上會就剛才的問題進行簡短的利害分析。
事實上，博物館不僅教育公眾，也教育著決策部門。過去的展覽會和研究通常較重視有形物品，而現(xiàn)在，博物館需要引導(dǎo)人們更多地注意無形的價值觀。作為一個自然生態(tài)類博物館，對象是目前日益減少的濕地資源，中國濕地博物館自然被賦予了這樣更為神圣的職責(zé)。
保護濕地游戲，你玩過嗎？
有很多垃圾正在往下掉，你要快速地通過鼠標(biāo)去移動垃圾桶，接住這些垃圾，讓它們不至于落到水里去，攔截垃圾袋數(shù)量越多，得分越高。分數(shù)達標(biāo)，晉升下一等級。
博物館的“濕地與人類廳”里，每臺電腦都有各種各樣的保護濕地小游戲。垃圾攔截、垃圾移除、清理水質(zhì)、植樹造林……“孩子們最喜歡這里。每到這里，總是歡呼雀躍，一下子散開，排隊玩起了游戲。”導(dǎo)游說。
除此之外，博物館的每個大廳都設(shè)有“互動區(qū)”。
“把手放在你需要了解的展品上方，大屏幕里就開始講述這件展品；移動杠桿，到你喜歡的圖片面前，黃色指示燈變成紅色，屏幕里就開始播放與這個圖片相關(guān)的故事；選出三幅相同的畫面，就進入了與這個畫面相關(guān)的那段歷史。圖上兩塊濕地有哪些不同之處？用一分鐘的時間把這些濕地碎片進行拼圖……”導(dǎo)游說，孩子們不喜歡枯燥的講解，對互動的方式極為感興趣。
尋找一個載體去寓教于樂，中國濕地博物館找到了。
m.quanpro.cn
