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　　 被譽為“東北亞藝術寶庫”的高句麗壁畫墓，記載了中國古代東北少數民族的特殊文化，是5000年華夏文明的一朵奇葩。包括部分壁畫墓在內的中國高句麗貴族墓葬，最近被列入《世界遺產名錄》。
　　高句麗政權于公元前37年就已建立，壁畫墓的出現卻是在此之后300多年。考古學家證實，20世紀中、后期，中國和朝鮮境內先后清理和發掘出一批高句麗壁畫墓。根據目前已披露的資料，中國境內有33座，朝鮮境內68座。高句麗壁畫墓主要集中分布在吉林省集安市和朝鮮境內。這些壁畫墓中封土石室墓居多，占90%以上。
　　據目前的發現，早期高句麗壁畫墓大約出現在公元4世紀上半葉。壁畫的內容再現高句麗王公貴族家居、宴飲、歌舞、百戲、出行等社會生活。繪畫方式一般是在石壁上抹白灰，然后在白灰上作畫。壁畫作品比較好地反映出該民族的獨特傳統，比如酷似今天日本相撲的角抵運動，騎馬狩獵的場景等，還有長白山森林中常見的虎、鹿、野豬、熊、狍子、白兔、雉雞等動物。
　　據史書記載，高句麗民族驍勇善戰，在早期壁畫中有不少表現軍隊與戰爭的場面。集安有一座建于5世紀的“三室墓”，第一室壁畫主題是社會生活，其北壁有一幅“攻城圖”頗為精彩。畫面左側為一座城垣，高大曲折，門樓角樓高聳，城內有一屋宇。城門外，兩位將軍身披鎧甲，乘坐披甲戰馬，挺槍舉刀相戰。角樓下兩個步卒滾抱于地。城墻上一人伏窺交戰情況。人物形象逼真，栩栩如生。而其第二室、第三室中的“托梁力士”形象，則在集安古墓壁畫中所僅見，非常珍貴。專家推測此墓主人為高句麗貴族，很可能是一位武將。
　　高句麗早期壁畫還繪有宮殿、亭閣、馬廄、水井、衛兵、侍女、牛馬雞狗、花草樹木、日月星辰等圖案。由于公元4世紀中原王朝已進入魏晉時期，當時佛教已從印度進入中原大地，偏安于北部邊境的高句麗民族政權也開始受到佛教的影響。在早期以社會風俗為主的壁畫墓的藻井上，考古學家發現了形象非常小巧的蓮花。六至七世紀，匠人們開始以修鑿平整的花崗巖石為四壁，直接在石壁上作畫，色彩效果非常鮮麗，屬于工筆重彩。此時的壁畫內容多被朱雀、玄武、青龍和白虎“四神”所占據。此外，這類壁畫還繪有極具中原文化特征的伏羲女媧、黃帝神農、仙人、僧侶、道士等，表現出豐富的儒、佛、道文化。在此時期，朱砂、土紅、石黃、粉黃、白粉以及石綠是主要顏色，色彩比早期要豐富很多。這一時期的壁畫，集安有“四神墓”、“五盔墳”四、五號墓等，較多分布于今天的朝鮮境內。
　　此外，在從社會生活為主向以“四神”為主轉化過程中，還有一類過渡性內容，時間約為公元5世紀中葉至6世紀中葉，壁畫內容以裝飾圖案為主，如蓮花、云紋王字、彩色環紋、龜甲紋。由于高句麗留下的文字資料很少且散見于中國古籍，因此，內容豐富的高句麗古墓壁畫成為專家學者研究高句麗歷史、文化、風俗等的重要考古資料。
　　經過雨水的侵蝕，脫落與霉變是很多高句麗壁畫面臨的問題。為了最大限度保護壁畫，中國境內的絕大多數高句麗壁畫墓已嚴密封閉保護。為滿足人們的觀賞愿望，文物保護工作者在壁畫墓維修過程中采用了地下廊道和數字視頻相結合的技術，游人無須踏入墓穴，即可一覽部分“現場直播”的高句麗古墓壁畫的美侖美幻。
　　代表性將 軍 墳被譽為東 方的 金 字 塔。坐落在集安市區東北５公里的龍山腳下，有一座形似埃及金字塔的巨型石墓。沿著蜿蜒的小路走近石墓，依稀可見石體上久遠的打磨痕跡。這就是有“東方金字塔”之稱的“將軍墳”。做為高句麗的王陵，將軍墳無疑最具代表性。
　　將軍墳是集安上萬座高句麗古墓中方壇階梯墓的代表，也是中國現存最為宏偉的古墓之一。它巍然屹立于龍山腳下，南望鴨綠江，北依禹山。龍山、禹山交會，將軍墳處于其間，遠遠望去，兩個山頭與高大古墓構成“二龍戲珠”之勢，人們都稱贊將軍墳占據了好“風水”。中國專家經過考古與研究證明，這座方壇階梯墓應該是高句麗第20位王“長壽王”的陵寢。
　　將軍墳建于５世紀初，以1100余塊修鑿工整的長方型花崗巖石條壘筑而成，中間以卵石和沙礫填充。為了防止自身重量壓迫使條石外移，四面各放置三塊巨大的護墳石。除北面失落一塊外，其余各面護墳石至今保存完整。將軍墳高12.4米，陵墓外形為７級階梯，墓室開口在第五級階梯中部。墓室上面以一塊約50噸重的整塊石板覆蓋。墓室內有兩個石棺床，但棺木及隨葬品早已蕩然無存。
　　文獻記載中的“長壽王”“體貌魁杰、志氣豪邁”，他繼承了父親“好太王”創下的基業，繼續開拓疆土，為向朝鮮半島南部發展，他把都城遷到了平壤。高句麗政權在“長壽王”時期達到了鼎盛，成為東北亞地區最強大的國家。
　　史書記載，高句麗人有厚葬習俗：“男女已嫁娶，便稍作送終之衣。厚葬，金銀財幣，盡于送死，積石為封，列種松柏。”長壽王繼位之后第一件事便是傾全國之力厚葬乃父。太王既安，長壽王開始修造自己的陵墓。與好太王陵相比，長壽王陵形制略小，但更加豪華。根據墓頂出土的大批青灰色蓮花紋瓦當和鐵鏈等遺物可推測，當年墓頂上應有寢殿一類的建筑。
　　歷史遺跡好太王碑好太王碑。
　　青山綠水環繞中的古城集安，仿佛湖水中一片靜立的荷葉，而城中佇立了1500多年的好太王碑則似荷葉上的一滴露珠，璀璨奪目。
　　“東方第一碑”的好太王碑，坐落在吉林省集安市區城東４公里外的禹山腳下、通溝平原上，是為高句麗第19代王“好太王”陵墓所立，高大、端莊、通體黝黑。據史料記載，好太王碑建于東晉安帝義熙十年（公元414年），迄今已有1590年的歷史。它是用一塊完整的巨大角礫凝灰巖石柱稍加修鑿而成。碑高6.39米，四面幅寬不等，在1.34米至2米之間。碑體重約37噸，碑身略呈方柱形，無碑額。整座石碑未借助任何外力，直接矗立在一塊不規則的花崗巖石板上。
　　“好太王”名談德，于公元391年18歲時即位，39歲死亡，謚號“國岡上廣開土境平安好太王”。專家研究表明，好太王在位的22年間是高句麗歷史上的空前繁榮發展時期，他憑借強大的經濟和軍事實力，東討西征，占遼東、驅倭寇，侵漢江、降扶余，使高句麗疆域空前擴大。
　　好太王碑是長壽王為紀念其父的功業而樹立的。碑的四面刻有碑文，為漢字隸書，方嚴厚重。四面碑文豎行共44行，行間以界格，每行41個字，原有文字1775字。上千年的歲月磨蝕，以及晚清、民國時火焚除苔和不當拓字，使碑體遭到一定程度的損壞，可識之字目前僅為1600字左右。碑文文意大體明了，惟斷句、考證所涉及歷史、考古諸多問題爭議不少，中外學者因此著書立說，各陳己見。
　　好太王碑碑文大體分為三部分。第一部分較短，共6行，主要記敘了高句麗建國的神話傳說及好太王統治時期國富民強，五谷豐登的局面。第二部分是碑文中心所在，占22行，較詳盡地記錄了好太王率軍攻城略地的情況。第三部分占16行，記載了為好太王守墓之煙戶數量、來源以及有關的守墓制度。據專家介紹，高句麗歷史上目前已知的有文字文物僅存三件，好太王碑是其中記敘內容最為豐富的一件。由于文獻資料對這一民族的記載很少，這塊刻有1775個漢字的石碑記載的史實比較完整，涉及面廣，而且源于高句麗政權的鼎盛時期，因此對研究高句麗的政治、軍事、文化、制度、傳統和它與新羅、百濟及日本列島的關系都有很重要的意義。
　　這通價值連城的石碑，卻被荒煙蔓草整整湮沒了十個世紀之久。直到1877年（光緒三年）桓仁建縣，一個名叫關月山的書啟（秘書之類職務）在公務之余才發現了這塊石碑，拓印若干碑文，后傳入北京，人們才開始知道，這一脈山澤水間，竟有過冠蓋如云、鐘鳴鼎食的繁華歲月，甚至還是多次頗具影響的歷史風暴和旋渦的策源地。
　　好太王碑被發現后，成為中國、日本、朝鮮及歐美等國學者爭相研究的對象。1928年，集安工商各界集資修成木結構碑亭，好太王碑得以保護。新中國成立后，國家和地方政府十分重視保護，對碑上裂隙進行修整，并成功地進行了化學封護，防止風化剝蝕，起到很好的作用。1982年又重新修建了雄偉壯觀的仿古碑亭。去年，又在碑亭四面裝上了防彈玻璃，并派專人把碑嚴密保護起來。此外，政府還遷走了好太王碑和太王陵周圍的居民，并整治了周邊環境，使碑、陵遙相呼應，相映成趣。2004年７月１日，好太王碑與太王陵一起被第28屆世界遺產委員會會議批準成為世界文化遺產。