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（2010年2月25日）
人是自然進化的產物，一切生物都是從原先同一藍圖發展起來的，人類不過是發展得更加充分而已，因此自然之子是人的基本屬性。然而，這個很原本的認識在今天竟然成了人一種需要升華的境界，這真是對我們的譏諷，也是哲學發展的難堪。

社會性是人的本質，這個本質所回答的問題是要把人同其他動物區別開來。而這個本質是在人成為現代人以后，在以生產關系為基礎的各種社會關系中形成的。

人類的錯誤恰恰在于，在以后的發展中打破了自然屬性與社會性本質的平衡，甚至將二者關系顛倒。由于一直專注于人的社會性，集中精力發展人的社會性，我們將人與其他動物的區別逐漸變之為對立，甚至愚蠢專斷地把人視為地球萬物的主宰。基于大力發展生產力，或者說對財富的創造和積累，我們在對自然索取的同時開始了對自然的征服，幾乎很少有回報。按照通行的哲學觀點，人類對周圍世界的認識是用于征服自然界并從自然界索取人類所需要的一切，并由此形成人類同周圍世界的關系的根本看法。這就如同一個母乳哺育大的嬰兒，在他長大并強健之后，沒有想到要保護母親，反而為了自己更多更大的欲望，竟然要母親為他獻出生命。這難道不是自然發展史和人類文明史的悲劇嗎？

人類不可能支配自然規律，對自然的霸權主義是人作為自然的一員對自然的背叛，最終必將失敗，即導致自然的懲罰。自然本來無需人類來保護，它自身的規律和強大的力量足以保護自身，它的變更（包括萬物的出現與消亡）是由我們這個星系決定的。人類在保護自然中所面臨的敵人，恰恰是來自人類自身對自然的破壞力。盧梭曾針對人的無止境地欲望告誡世人：“隨著我們的科學和藝術進于完善，我們的靈魂敗壞了。”他認定道德起于人的本己的良心，因此寫道：沒有良心“我就感覺不到我身上有優于禽獸的地方；……我就只能按我沒有條理的見解和沒有準繩的理智可悲地做了一樁錯事又做一樁錯事。”面對一場場征服自然母親的戰爭，身為自然之子的人類，是該尋找自己的良心了。就對自然的破壞而言，我們在飛禽走獸面前的確感到慚愧。同為自然的產兒，我們對它們同樣毫不留情。比爾·布萊森說過：“所有生命都是一家。這句話現在是，恐怕將來也將永遠證明是世間最為深邃的真情告白。”