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                                    關(guān)于綠羅傳真的是非
    傳真的后面還有評論呢，這些材料可能是從網(wǎng)上下載下來的，我們也來看看吧。
    一樓發(fā)言人：蘆葦。
    生態(tài)社會的發(fā)展總會有新的事物出現(xiàn)，不管它合理不合理科學(xué)不科學(xué)，該出現(xiàn)的總是要出現(xiàn)，一般是跟著需求和市場走的。聽前人們說過，有錢的人能掌握沒錢人的命運，有錢人會根據(jù)自己的需求用錢買些人來為自己服務(wù)，被賣來賣去的人自己做不了自己的主，包括生死權(quán)力都掌握在主人的手里。后來人的素質(zhì)提高了，認為是人人格權(quán)力都應(yīng)該平等，這種現(xiàn)象就成了后人的故事。
    綠羅這種情況不是同類之間的奴役現(xiàn)象，是生態(tài)界強者對弱者的掠奪，自人類衣食無憂時就出現(xiàn)的一種不合理現(xiàn)象，具有歷史淵源。兩者之間無法交流，尊嚴與人格難以對等，一切全是強者說了算。你能讓我獲得視覺生理上快活的享受，我就設(shè)法讓你在我的周圍生存，且觀察你的生存需求和喜怒哀樂，盡量為你提供良好的棲條件，還可以根據(jù)我的審美需求，隨意改變你的姿勢，即使給你帶來痛苦和難受，只要你能生存下去，我就不會有一點憐憫之心。除了我自己享用，還可以多經(jīng)營一些，做為禮尚往來的贈品和市場交換商品。所以，綠羅從熱帶雨林被人掠到溫室和辦公室不足為奇，已是見怪不怪的自然習(xí)俗了，人格與權(quán)力不是對弱者而言的，只有在實力對等時才能相提并論。在生態(tài)界我們只有不斷的改變基因以適應(yīng)不斷改變的生存環(huán)境，不能對生存環(huán)境中的任何一個物種提條件，提條件他們也不見得會答應(yīng)，除非是他們用得著的地方，那也不是為了我們，而是為了他們。材料中雖然沒有明言對人類的不滿，但字里行間有影射的含義地里面，我想說的是，這樣做沒有實際意義，你向人類要生存權(quán)，難，他們自己還在爭吵不休呢。
還是現(xiàn)實點，各人自掃門前雪吧！
    二樓發(fā)言人：蒲草。
人無完人，不能苛求，聰明的行為不可能都能得到期望的結(jié)果，有的人終其一生也不可能知道怎樣才能活著，為什么活著，現(xiàn)代文明發(fā)展的夠可以的了吧，如果情況允許，你可以發(fā)些問卷測試一下，看有多少人真正了解不同生命間的微妙關(guān)系，它和他怎樣才能互相各取所需，怎么樣處理與對方的關(guān)系才能讓各自的生命更加健康，很難有人得滿分，甚至及格的都不多。不管人們對文明這個概念如何解釋，一到來實的，多數(shù)情況下都是各掃門前雪，為整體和長遠考慮的很少很少，個人、區(qū)域、團體、國家都一樣，這是人的本能，實力越相當(dāng)越麻煩，這是我們和他們關(guān)注的焦點，也是地球生態(tài)未來發(fā)展的最大隱患，我們根本干預(yù)不了，他們也很難解決，他們的自私會害了他們，也會害了我們。
    我們收集的信息和分析師的預(yù)言可以充分證明，“城門失火，殃及魚池。”的辯證道理。潔凈淡水是人類的命脈，在人類需求短缺時，就拼命向能取到的地方去取，又不注意潔凈淡水循環(huán)區(qū)域的保護，結(jié)果就造成了惡性循環(huán)，我們的適宜棲息地越來越少，功能也越來越小，人類雖然也已識到這一點，也有保護我們和我們棲息地的呼聲，但從生態(tài)維護的事實來看，人們并沒有放棄他們固有的生存習(xí)慣和規(guī)律，還是堅守著“不見棺材不落淚”的信條。
    從這些現(xiàn)象看，綠羅被人們看中從熱代雨林被迫來到溫室和辦公室是再自然不過了。需要注意的是，多少年來，衣來伸手，飲來張口的生活，會不會使綠羅的野外生存基因性能減弱或喪失，如若真的有什么三長兩短，綠羅會不會從此撒手而去，長此以往，類似綠羅這樣的事件尚若接連不斷的發(fā)生，我們將如之奈何？我們?yōu)槭裁匆谝黄穑蠹倚睦锓浅Ｃ靼祝褪且驗樵谝黄鹉軌蛏畹母茫苁股鷳B(tài)循環(huán)完整地進行下去。生態(tài)循環(huán)是一個非常嚴密科學(xué)的鏈條，嚴密到啥程度，人類尚切一知半解，我們就更不用說了，反正親身感受是一個都不能少，缺了誰不是說感情上受不了，而是生理上受不了，覺得吃穿住行都困難。生態(tài)環(huán)境是大家多少年來共同努力的結(jié)果，是所有自然生命精華的凝聚，一旦遭到破壞，可不是一朝一夕可以恢復(fù)的。
   我們管理不了人類，可我們得為自己和子孫的以后著想啊。“天不滅草”，不知道人能不能把草滅了啊。
   三樓發(fā)言人：慈姑。
   我來說兩句。
   綠羅在傳真中提到超度人類活動垃圾的問題，我認為非常重要，是所有生命延續(xù)要面臨的重大研究課題。這是一個輪回學(xué)說，是物質(zhì)不滅定律在生理生化界的一種詮釋。綠羅說，這樣的超度在熱帶雨林完全是小菜一碟，易如反掌。這話一點不假，那里的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境具備超度所需要的一切，生態(tài)界的輪回難題在那里都可以迎刃而解。人類活動的垃圾就象一個蛋糕，而熱帶雨林的每個成員都是蛋糕的分享者，蛋糕里的成份非常復(fù)雜，每一種生命活動所需的物質(zhì)也都不一樣，各自根據(jù)需要選擇，一個蛋糕擺在那里，都去那里挑自己需要的，去挑的生命越多，蛋糕就消耗的越多，徹底消耗完了，就等于超度了這個蛋糕。如果生命存在的數(shù)量和需求不能使蛋糕徹底消耗掉，剩余的蛋糕也就是存在的生命所不需要的甚至是有礙生命活動的，它的存在就會給生命活動帶來災(zāi)難。
    說綠羅不能超度人類活動的垃圾也不全對，只是說不能徹底超度，它和它的家族對生態(tài)良性循環(huán)的支撐作用是不可磨滅的。
    這幾年，我一直在研究生命間的關(guān)系問題，也就是相互依賴的問題。我曾經(jīng)看到過一份槐尺蠖的科研報告：食物與災(zāi)難。核心提示：食物利用、無序繁殖、群體數(shù)量及不可挽回的災(zāi)難。文章通過某年某月某區(qū)域槐尺蠖在一片純林中的驚險遭遇，說明不管做什么事都要適可而止，包括吃和繁育后代，它們就是無視槐樹的辛苦和哀求，吃飽后就繁殖，繁殖后再吃飽，群體數(shù)量幾何式增加，結(jié)果樹葉被全部吃光，很多人因饑餓而死于非命，尸骨遍地難以下腳，為食蟲的鳥兒提供了一頓大餐。接下來的問題是樹木象是害了一場大病，提供給蟲子吃的食物少了，導(dǎo)致兩年內(nèi)這種蟲子幾乎絕跡，以這種蟲子為食的鳥兒也很難覓到蹤影，以這種鳥兒為食的動物也會因此而受到生存影響，等等，等等，連鎖反應(yīng)的后果就會影響我們的生活。文章向自然界的生命發(fā)出警示：為了生存，處于生態(tài)環(huán)境中的任何一個物種，在需求資源能夠滿足生命活動的情況下，要知足常樂，絕不可竭澤而魚，否則等于飲鴆止渴。
    生態(tài)界任何一個物種不可能在整個生命周期內(nèi)不出現(xiàn)生理故障，就連我們這些一年一枯榮的草們，也有在生長期枯萎的時候，這都是因為生命活動所需的多種元素不能滿足造成的，有時是因為某種元素過多造成的，如我們在缺鐵、鋅等金屬時的生長狀況，在營養(yǎng)過盛時的生長狀況等，人們在缺乏維生素時所得的夜盲癥等疾病，缺乏營養(yǎng)時所得的水腫等疾病，營養(yǎng)過盛時所得的痛瘋、脂肪肝、血栓等疾病，這都是一個生命選擇問題，并不是來者不拒，不管是你認為好的還是不好的。這些問題如何解決，對于我們來說，一方面是靠風(fēng)送、水運、土壤供，由它們來滿足我們的生命需求，另一方面是靠我們自律，生命物資缺乏時，少生少長，三是靠其它物種的幫助，如食草動物的有效轉(zhuǎn)移。對于人類來說，我們知道物資短缺時，他們靠科技、靠社會穩(wěn)定發(fā)展經(jīng)濟，以滿足日益提高的物質(zhì)文化需求，但營養(yǎng)過盛時，他們會采取什么樣的方法，現(xiàn)在還不知道，具專家透露，現(xiàn)在的環(huán)境問題，與人口無節(jié)制的增長及人心不足蛇吞象的心理不無聯(lián)系。現(xiàn)在一切都是怕人的，我們無權(quán)決定生態(tài)環(huán)境的未來。
    自然界生命的病理現(xiàn)象相互之間也是可以調(diào)理的。如草本與草本之間，木本與木本之間，藤本與藤本之間，草、木、藤本之間，動物與植物之間，動物、植物、微生物與礦物質(zhì)、溫濕環(huán)境之間，都有著很難透析的原理和依存關(guān)系。大家可以通過觀察想象，濕地和森林中只要是自然選擇的生命棲息地，都是多物種混居的，為什么不象人類那樣單物種高度聚集呢，主要是為了生活方便和健康，不同的需求和排泄使大家各得其所。人類是我們的朋友，為我們的生存提供了很多很多，我們也是人類生命的天使，他們生命的光輝里體現(xiàn)著我們的愛心與奉獻。他們直接或間接地吃的是我們的子孫和我們喂養(yǎng)子孫的食物，他們治病調(diào)理用的是我們身體里浸出的液體，他們喝的是我們用心血和汗水制出來的甘露，他們呼吸的是我們生命活動排出來的廢氣。
    很想在多說一點，為綠羅的不幸遭遇叫屈，為自然生態(tài)界的愚昧行為憤慨，為不知道啥叫珍惜而盲然。但還是少說點，留于主宰者自醒吧！
    四樓發(fā)言人：塘荷。
    聽過主持人的情況介紹，我感觸頗深，真的，綠羅的經(jīng)歷以及由這種經(jīng)歷引發(fā)的對未來生態(tài)狀況的聯(lián)想，真是叫人不寒而栗。要是生命之間不對貪婪之心進行有效的節(jié)制，任其只管自己門前雪，不管他人瓦上霜，沒有整體觀念，那我們都將會在不久的將來烏乎哀哉。
    看到這種社會傾向的危害性與危險性，這就是希望，就是進步。我是這樣認為的，現(xiàn)在畢竟不是地球的混沌初期，生命經(jīng)過各種自然條件的鍛煉、適應(yīng)與經(jīng)驗積累，已經(jīng)具備破壞和建設(shè)的能力，我們能讓地球走到現(xiàn)在的這種樣子，同樣憑我們的能力也能讓地球走向更加美好，走向更適宜于不同生命存在的樂園。
    警示非常必要，在樂得屁掂屁掂的哼著得意小曲走向永遠不能輪回復(fù)活的深淵的人背上猛擊一掌，讓他在醉夢中驚醒，是愛的表現(xiàn)，不管你不屑一顧，認為我小題大作杞人憂天，還是追悔莫及感激涕零，我都沒有必要動容，因為我們每個人都是為了自己。
    生命為美而容是對為生命付出的報答，能得到欣賞奉為上賓，或有金屋藏嬌之美譽，使擁有者因此而品位大增，則是生者的榮幸。不管你出處何方，也不管是你的容、姿、艷、質(zhì)、味和分泌物中任何一種受到睛睞，你都會在意識領(lǐng)域里占有一席之地，會為自己的得意之作自毫。就象蚜蟲在螞蟻面前的位置，甚至有過之而無不及。
    我愛美，在生命的風(fēng)雅薄里我是排在前面的，在生態(tài)鏈里不用宣傳，我是當(dāng)之無愧的集神韻于一身的東方圣女，“出污泥而不染”是人們對我處世為人評價，臨清波月下生芬芳，撮成了多少人間好事啊，不是我毛遂自薦，我的唐韻豐滿之美，曾讓多少人拜倒在石榴裙下。還有我族里親戚們那窈窕淑女型的、嬌小玲瓏型的、秀色可餐型的，都讓質(zhì)、色、形的達到了極致，使生命之美成為千秋佳話，你可以到能到的地球任何一個地方看看，以我們?yōu)槟Ｌ氐拿嗣抑鳎遣皇呛芏鄦眩瑑r值連城的收藏珍品，都在博物館的顯赫位置。
    但說實話，我的生命里程也不是一路歡歌。
    我覺得，生命會在文明中升華，文明會在認識中完善，認識需要一個過程，過程雖然痛苦，但卻是充滿希望。
    綠羅不必悲傷，鳳凰涅磐的意思就是在浴火中實現(xiàn)永生，為道犧牲本身就是自然生態(tài)輪回演繹的法則，何況你已在新的起點上和太陽、和風(fēng)、和所有的生命一起，繼續(xù)建造著你所向往的生態(tài)長城。你的愿望不會破滅，因為我們的經(jīng)營是為了所有的生命。